Jonathan Parnell
Ježíš byl nařčen z toho, že je přítelem hříšníků. To se proslýchalo na ulici v Palestině prvního století.
Přesná fráze - "přítel hříšníků" - je v evangeliích zmíněna dvakrát, v Matoušovi 11,19 a Lukášovi 7,34. Tehdejší pomlouvači, náboženská aristokracie, kritizovali Ježíše jako "žrouta a opilce, přítele celníků a hříšníků".
Říkali mu tak, protože to byla pravda. Byl přítelem hříšníků. Ježíš sám řekl, že nepřišel pro duchovně zdravé, ale pro nemocné. "Nepřišel jsem volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání" (Lukáš 5,31-32).
Stejně jako vítal děti, které jiní považovali za obtíž, vítal i hříšníky, které jiní nechtěli (Mt 19,14; L 7,37-39). Podíval se na ně, jako to podle Marka udělal s bohatým mladíkem, a zamiloval si je (Mk 10,21). Měl s nimi soucit. A co je nejslavnější, využil své autority a pronesl ta podivuhodná slova: "Vaše hříchy jsou odpuštěny" (Lk 7,48).
To vše je pro nás velmi důležité, protože, jak někteří nedávno poznamenali, my křesťané si bereme příklad z Ježíšova života. On nás koneckonců poslal do světa ve stejném duchu svého vlastního poslání (Jan 20,21-22).
Zdá se, že pokud byl Ježíš přítelem hříšníků, měli bychom jím být i my - určitým způsobem, určitou cestou. A okamžitě se tato diskuse může zvrhnout v mnohem větší diskusi o křesťanech a kultuře a podobně. Ale místo toho, abychom tam zašli, pojďme si na chvíli promluvit o přátelství. Přátelství, které není bez důsledků, je praktičtější a aktuálnější než učebnice o postoji církve ve společnosti. V tomto světle vám tedy přinášíme tři tipy, jak být přítelem hříšníků.
1. Buďte smířeni s mezními hodnotami.
Podle Ježíšova příkladu musíme být v pořádku s okrajovými věcmi po celou dobu. Buďte v pořádku se stýkáním se s odstrkovanými, chudými, nuznými - s těmi, které společnost často přehlíží (Lk 7,22). Jděte tam. Buďte s těmito lidmi. Sloužte jim. Učte se od nich. A buďte v pořádku s tím, že jste sami považováni za okrajové (Mt 19,6-9) nebo nepokrokové či zaostalé nebo proti sexuální modernitě - ať už se dnes o křesťanském svědomí říká cokoli. Pravdou je, že mnozí z našich sousedů, zejména v městském prostředí, nás budou považovat za podivíny. Nebo za hlupáky. Nebo uzavřeně smýšlející. Nebo odsuzující. Nebo prostě jen mimo nový postkřesťanský svět.
Obecné mínění bude křesťanskou etiku i nadále považovat za zastaralou a protichůdnou rozvoji našeho já. V kavárně, v rychlovlaku nebo v divadle budeme často jediní, kdo si nemyslí, že "manželství" osob stejného pohlaví je ta nejúžasnější věc od doby, kdy se krájel chleba. Počet těch, kteří sdílejí naše přesvědčení nebo jsou ochotni nám naslouchat, se může nadále zmenšovat. A to je opravdu v pořádku. Je to v pořádku. Naše povolání nežije ani neumírá na základě společenského přijetí.
2. Snažte se milovat, ne být oblíbený.
To si musíme pevně stanovit. Cílem naší úlohy je láska, ne oblíbenost (1 Tim 1,5). Ježíš neustále štval populární ideály své doby. Věděli, že jeho učení je v rozporu s jejich vlastním, a místo aby ho měli rádi a objímali ho v radostné toleranci, snažili se ho umlčet (Mk 12,12). "Jestliže pána domu nazvali Belzebulem, čím spíše budou očerňovat ty z jeho domácnosti" (Mt 10,25).
Ježíš nebyl oblíbencem většiny fanoušků. Ukřižovali ho, vzpomínáte? Vůdci i lid. Nemluvě o tom, že vedle Ježíšovy pověsti pochybných spolků naprosto chyběla vábnička na popularitu. "Učiteli, víme, že jsi pravdivý a nezáleží ti na ničím názoru. Neboť ty se nenecháváš zviklat zdáním. . ." (Marek 12,14). To znamená, že Ježíš si nenechal diktovat výrazy tváře davu. Nebo zobrazení stránek. Nebo prodeje knih.
V jistém smyslu je v tom svatá neúcta k tomu, co si myslí lidé zvenčí, ale to není celý příběh. V Pastorálních listech Pavel stanoví, že jednou z podmínek pro to, aby se člověk mohl stát starším, je, že "o něm musí mít lidé zvenčí dobré mínění" (1 Tim 3,7). Jak píše David Mathis, záleží nám na tom, co si myslí druzí, protože na tom záleží Bohu. Nakonec "chceme, aby se z cizích lidí stali zasvěcení". Ježíš přišel, aby sloužil, ne aby mu sloužili (Mk 10,45), a totéž platí i pro nás. Jsme na tomto světě, abychom sloužili, ne abychom byli hýčkáni. Abychom milovali, ne aby nám tleskali. Abychom žehnali, ne aby nám bylo notováno. Měli bychom tedy dbát na svou pověst - sloužit, milovat a žehnat -, ale to neznamená, že se budeme tolik snažit, abychom se všem líbili. Mít úctyhodnou pověst je jedna věc, snažit se, aby nám všichni házeli klacky pod nohy, je věc druhá.
3. Uplatňujte evangelium.
To především znamená, že to nejdůležitější, co můžeme říci, je, že Ježíš je Pán. On je vzkříšený Král vesmíru, který nyní žije a vládne ve svém milosrdenství a lásce a přikazuje všem lidem na celém světě, aby činili pokání a vrátili se domů. To je úžasně dobrá zpráva, která je kontroverzní. Pokud tomu věříme a říkáme to, někteří hříšníci nebudou chtít být našimi přáteli. Přesto je to stále dobrá zpráva. Pravda je stále přesvědčivá. Její krása se nikdy nezmenšuje.
Několik nejpraktičtějších způsobů, jak můžeme evangelium uplatnit jako přátelé hříšníků, zachytil Tim Keller v knize Center Church. Keller se opírá o náčrt Simona Gathercola, který evangelium chápe jako Ježíšovo vtělení, zastoupení a vzkříšení, a uvažuje o třech aspektech, v nichž evangelium ovlivňuje náš život. Nazývá je aspektem "vzhůru nohama", aspektem "naruby" a aspektem "dopředu dozadu" - každý z nich je protikladem myšlení světa (46-48). Aspekt "vzhůru nohama" má kořeny v nejslavnější a nejpokornější události v dějinách. Bůh se stal člověkem. Trpěl. Zemřel. Naše poselství a život jsou poznamenány tímto neúnavným postojem služby. Na ruby se dostáváme k velkému dílu, které Ježíš vykonal tím, že na sebe vzal naše místo na kříži. Zemřel za nás, hříšníky, jakými jsme byli, a byl vzkříšen pro nás z pouhé milosti - aby nás přivedl k Bohu a přijal nás nikoli na základě našich skutků, ale výhradně ze své milosti. Tato vyvolující milost nemá žádné předběžné podmínky. Je propůjčena těm nejhorším hříšníkům a nejspořádanějším farizeům a dává nám všem oči víry. Pak nám dopředu-dozadu, království, které Ježíš inauguroval svým vítězstvím nad hrobem, připomíná, že jsme určeni pro jiný svět, lepší. Nebe bude na zemi, ale ještě ne teď. Svět bude zcela nový, ale nyní ještě pracujeme a čekáme, milujeme ztracené, vyprávíme Boží příběh.